基于《天工开物·珠玉》篇谈我国古代珠宝的认(2)

追溯到古代历史上不同朝代古籍的记载，“珠宝”在不同的历史时期所呈现的地位不尽相同。东汉王符《潜夫论》载：“文帝葬于芷阳，明帝葬于洛南，皆不藏珠宝，不起山陵。墓虽卑而德最高”。指出汉文帝陵不藏“珠宝”，反对奢靡之风。此外在《两汉诏令·卷五》劝农桑禁采金玉诏：“農，天下之本也；黄金珠玉，飢不可食，寒不可衣，以為幣用”。由此也可以看出景帝重视农业生产，想到黄金珠宝玉石等，饥不能食，寒不能作衣，用它们当钱，并不是它们真正根本的作用。而此后在唐·欧阳询《艺文类聚》卷七十服饰部下中记载“《眼明囊赋》序曰：俗之妇人，八月旦，多以锦、翠、珠、宝为眼明囊，因竞凌晨取露以拭目，聊为此赋”。 梁简文帝时，妇人用珠宝装饰眼明囊。指出不同社会意识形态之下人们对珠宝的认识和态度有所变化。

在唐代开始设立专门管理“珠宝”的机构和官吏——右藏署、右藏署令、掌藏、司珍、掌珍、典珍、掌故、掌藏、掌饰、掌宝等。《新唐书/卷48》载：“令二人，正八品上；丞三人，正九品上；监事四人。掌金、玉、珠、宝、铜、铁、骨、角、齿、毛、彩、画。有府五人，史十二人，典事七人，掌固十人”。《新唐书/卷47》载：“司珍、典珍、掌珍各二人，掌珠珍、钱货。有女史六人”。唐代的宝石使用情况印证了这一事实：宝与珠、玉在形式上开始区分，体现了宝石具有独立的地位，不再归入玉类。

宋代婚礼风俗是以珠宝装饰婚房，这是婚礼前一日的礼仪。宋代吴自牧的《梦粱录》卷二十嫁娶：“前一日，女家先往男家铺房，挂帐幔，铺设房奁器具、珠宝首饰动用等物，以至亲压铺房，备礼前来暖房”。

明代“珠宝”一词已广泛使用于正史和小说中。明代罗贯中的《三国演义》第九回：“董卓被杀，收籍坞中所蓄，黄金数十万，白金（银）数百万，绮罗、珠宝、器皿、粮食，不计其数”。明代许仲琳《封神演义》载：“黄飞彪见兄反了，点一千名家将，将车辆四百，把细软、金银、珠宝装载停当”。不仅如此，在众多为我们熟知的明著中也有对珠宝的描述，——《聊斋志异》、《红楼梦》、《孽海花》、《西游记》、《儒林外史》、《金瓶梅》等。《天工开物· 珠玉》篇中下列有珠（珍珠）、宝（宝石）、玉（和田玉、西洋琐里的变色玉、朝鲜羊脂玉）最后附玛瑙、水晶、琉璃。此处西洋琐里是明代对南印度的称呼。广西合浦与新疆和田，距离大约2 万里，一边有珍珠称雄，一边有玉石傲立。从中我们大致可以看出明代以前对珠玉的认识范围，且在明代时已经将宝石和玉明确地区别开来。

三、珠宝产业的可持续发展理念

从《天工开物· 珠玉》篇中分析其中所体现的可持续发展，人类要与自然界和谐相处，人工的力度要符合自然界可持续发展的进度。只有将生态环境、自然规律、社会进步、人类发展纳入一个有机的整体，才能更好实现社会价值和保护自然资源。《天工开物· 珠玉》载：“凡珠生止有此数，采取太频，则其生不继。经数十年不采，则蚌乃安其身，繁其子孙而广孕宝质”。该句清晰的强调了可持续发展对造物所起的重要作用。说明珍珠贝资源如果经过严重的破坏，没有相当长的时间是难以恢复的。大自然创造了珍珠，在人的工巧下让珍珠成为人类的适用之物。古人应该爱护自然、敬畏自然、遵循自然规律，不过度捕捞，以实现珍珠持续繁衍的自然产量。可持续发展最重要的意义就是通过阐明人与自然的关系，强调自然资源可持续发展的极端重要性，促使人类经济活动合乎理性，以形成人类社会与生态环境之间的良性循环［3］。无论是从古代珍珠的开采频率、数量还是现代宝石矿区的开采、运输方式等，都应该体现对宝石资源的合理开发、可再生资源的循环使用以及对生态环境的保护。

从现代珠宝产业链分析可持续发展理念，精致美丽的珠宝玉石成品被摆放在一个又一个高强度照射灯的展柜里，每一个珠宝参展商为展柜支付一定的租赁费用，而那一个个的灯光源便成为光污染源。这也间接地考验着商家如何在减少运输成本的同时实现绿色运输，缓解环境的压力。矿主在挖掘宝石矿区之后，应具备对矿坑进行填满、复原的能力，防止对地球本身带来不可恢复性的损害，使周边的生态环境遭到破坏。深究到每一个珠宝品牌溢价缘由，一个为消费者熟知的品牌，除了产品本身优质外，珠宝企业为社会稳定、环境保护、经济发展也做出了诸多贡献。所以消费者在为珠宝产品买单的同时也作为受益者在为绿色环境买单。世界领先的宝石供应商Gemfields公司一直以对国民经济做出积极贡献的方式运作，通过减少污染物的排放，投资建设学校、医院，并为在校大学生提供专项奖学金，用于培养愿意从事珠宝行业的毕业生。许多措施反映了Gemfields 为公司可持续发展所做出的努力。一个行业先驱企业的持续发展离不开对自身文化的坚守，好的企业理念和品牌精神将引导企业正确完成企业使命和公益善举。执行可持续发展政策，竭尽全力减少对地球环境的影响，才有利于珠宝资源的均衡分配与珠宝产业的兴盛。

文章来源：《数学的实践与认识》 网址: http://www.sxdsjyrs.cn/qikandaodu/2021/0205/327.html